كان يوم التّروية أهل بالحجّ ونسك المناسك وعليه الهدى فقلت وما الهدى فقال أفضله بدنه وأوسطه بقرة وأخفضه شاة وقال قد رأيت الغنم بخيط أو يسير امّا سند الثّاني فهو صحيح اما المتن فقد رواه الشّيخ بطريق حسن ما يقرب هذا المضمون باسناده عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية قال قلت لأبي عبد اللَّه عليه السّلام إنّي اعتمرت في رجب وأنا أريد الحج افاسوق الهدى وأفرد الحج وأتمتّع فقال في كلّ فصل وكلّ حسن قلت فأيّ ذلك أفضل فقال تمتّع هو واللَّه أفضل ثمّ قال انّ أهل مكَّة يقولون انّ عمرته عراقية وحجّته مكيّة كذبوا أوليس هو مرتبطا بحجّة لا يخرج حتّى يقضيه ثمّ قال إن كنت اخرج لليلة أو ليلتين تبقيان من رجب فيقول أم فرووه أي أبه ان عمرتنا شعبانية وأقول لها أي بينه أنها فيما أهللت وليس فيما أحللت وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لأبي عبد اللَّه أنّهم يقولون في حجّة التّمتّع حجّة مكيّة وعمرة عراقيّة فقال كذبوا أوليس هو مرتبط بحجّية لا يخرج منها حتّى يقضى حجّة مكيّة وعمرة عراقيّة فقال كذبوا أوليس هو مرتبط بحجية لا يخرج منها حتّى يقضى حجّة ثمّ انّ اسم ليس في هذا الخبر هو ضمير الشان المقدّر وامّا في ذلك الخبر فهو ضمير الحاج متمتّعا كما في الخبر الَّذي في أصل الكتاب أيضا اما سند الثّالث فهو صحيح أيضا لرواية صفوان عن يزيد فهو قرينة على انّه ابن القماط الثّقة ولا يضرّ بصحّته وقوع راوي آخر عن الأمام عليه السّلام وهو يونس بن ظبيان بالظاء المعجمة والياء المنقّطة تحتها نقطة قبل الياء والنّون أخيرا وإن كان ضعيفا قال رحمه اللَّه باب فرض من كان ساكن الحرم من أنواع الحجّ أمّا السند فهو صحيح امّا المتن فلأنّه تضمّن مر بفتح الميم وتشديد الرّاء المهملة موضع من مكَّة على مرحلة وسرف ككتف موضع قرب التنعيم وفى النّهاية الأثيريّة فيه انّه تروح ميمونة بشرف هو بكسر الراء موضع من مكَّة على عشرة أميال وقيل أقلّ وأكثر اما سند الثّاني فهو صحيح اما سند الثّالث فهو أيضا صحيح اما المتن فلانّ ما يتضمّنه من قوله كلّ من كان أهله دون